北桥以北，是颛桥。

北桥与颛桥相邻，且都枕着沪闵路。

(相关资料图)

北桥是有故事的北桥，颛桥也是有故事的颛桥。

在“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二季，我们邀请了北外田园高中的青年才俊来诵读《鹤鸣颛溪》。今天，你将听到的是《瓶山遗迹无存留》。一起跟着声音，看看瓶山道院的来历以及它是如何成为历史的……

明心教寺的右侧自古有座瓶山。上海地区曾有瓶山多处，而最著名的首推北桥瓶山。

1984年以前，瓶山旧址还保留着半亩多高出路面一米多的瓦砾荒地，各式破瓶的碎片随手可拾。据说，当年这里曾有数丈高。后来，此地逐渐夷平，罕见酒瓶，称之“平山”。瓶为凸肚瓮形，有无耳、双耳两种。相传，瓶中有泥者，插花历久不萎，人们争相拾取玩赏。

关于北桥瓶山的来历，说法多种。有传说称，晋朝时吴郡太守袁崧（字山松）曾犒军于此，留下酒瓶堆积成山。连清嘉庆《松江府志》也曾称：“袁崧墓葬于北桥之南。”又有传说称，是吴越王在此犒军留下的遗迹。还有史料说，在此犒军的是南宋抗金名将韩世忠。不管涉及哪位大将，都是犒赏有功将士而聚瓶成山的。此外，还有一种说法。明代马桥人氏董宜阳所著《松郡杂志》云：“宋时开酒务于此。”清诸华《沪城备考》也如此说法。清卢元昌（字文子，晚自号半林居士）在所作《瓶山道院》一诗的题记中具体分析了上述种种说法，认为董宜阳之说更可靠。

瓶山虽早已成为历史遗迹，但历来有墨客为其留下诗文。清代陈金浩《松江衢歌》云：“袁崧墓道草青青，沪渎红旗尚显灵。错唤平山何处是？行人拾到赏军瓶。”民国初，龙湫旧隐《上海竹枝词》也有吟：“瓶山旧迹未全抛，花插军持更吐苞，想见当年行犊赏，酒酗士气动征烧。”

在瓶山所在地，明洪武七年（1374）由里人沈子文筹建瓶山道院（又称平山道院）。永乐元年、崇祯七年和清乾隆二十年一再重修或扩建。当初，道院建有十上十下楼房一幢，平房十四间，大小塑像数千尊，出家道士二十余人，颇具规模。院内除瓶山外，还有天移井、独脚山门、人影桥、古银杏、花李子丹树等景观。最传奇的是天移井，相传在明万历十二年（1584）某秋夜，在一阵雷雨中，此井竟神奇地自行移到河边，离原址有五六尺，与桥相对，且井之石甃完好无损，泉水口味越加甘甜，人多不解。郡人陆树声（字与吉，别号平泉，华亭人，任礼部尚书）得知后特地为此井建一亭子，立《天移井碑》，大画家董其昌闻讯也书额曰“天移井”。清人唐天泰《续华亭百咏》有一首专吟此井“：移山人笑愚，移井天不测，变化本无端，方叹大神力。”后来，亭子废了，但井一直幸存。秦荣光《上海县竹枝词》也颂其事：“鸣鹤桥头鹤不鸣，赏军瓶积与山平。闲寻院左天移井，亭筑当年陆树声。”国民党元老钮永建题匾“瓶山石径”。

瓶山道院曾有数块古碑。明崇祯九年（1636）《瓶山道院助赡田房记碑》，张肯堂（字载宁，号鲵渊，华亭人，任佥都御史、巡抚福建）撰，翁英书。清乾隆二十二年（1757）《重修瓶山道院记碑》，赵骏烈（松江人）撰，钮光铭（俞塘人）书。

据民国《上海县续志》记载：瓶山道院三教殿围墙上，曾有“敬吾者寿，礼吾者康”八个字。相传，整修大殿时有个乞丐走进院来，道士正忙“不之礼”。那乞丐便拿过黝帚，在墙上疾书八个大字，扬长而去。当道士发觉后，忙追出去想致以谢意。乞丐已不见踪影。墙上的字，苍劲古朴，寓意深刻，后人时常前来描摹，众口赞叹。

1934年，江苏省立俞塘民众教育馆在北桥乡设立瓶山分馆，在瓶山道院遗址重建馆舍，馆长由民众教育馆教导部主任陆盖兼任。天移井加筑水泥栏杆，保存完好。当时三敎殿、玉皇阁、文昌阁均已废，唯有斗姥阁及余屋尚存。

抗日战争期间，瓶山道院又遭毁损。留下的部分遗迹有人精心保护，有人却肆意破坏，天移井成了口废井。1959年1月，当地四名职工熏烟捕捉黄鼠狼时，竟烧毁了一株已有五百多年的银杏树。到“文革”时期，瓶山道院被毁得无迹可寻了。

日前，闵行区政协办公室、区教育局、团区委和闵行区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，将陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第二季，我们邀请了北外田园高中的青年才俊来诵读《鹤鸣颛溪》。在《鹤鸣颛溪》里我们尽可能地收集、整理此地的风物、民俗和历史故事，同时也记录下一些曾经或现在生活在这块土地上的人，无论是文人雅士，还是车夫走卒，无论是过世的，还是健在的，他们是千千万万颛桥人的缩影。

6月1日起，第二季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！

一起聆听闵行声音，发现闵行之美……